10, Май, 2010 
Просмотры: 
Комментарии: 
Личность одного из основателей Башреспублики – Башкурдистана Заки Валиди продолжает будоражить умы жителей Башкирии. Дело не только в наличии в биографии этого человека «темных пятен», как выразился недавно на пресс-конференции глава УФСБ по Башкирии Виктор Палагин, но и в том, что правящая башкирская элита всячески навязывает образ Валиди всему населению, в качестве символа многонациональной республики. Как и в случае с образом национального героя сугубо башкирского народа — Салавата Юлаева, возвеличивание Заки Валиди происходит путем обильного растиражирования его имени в названиях улиц, площадей, библиотек и т.д.
Надо полагать, что именно бум заки-валидианы привел к активизации противников возвеличивания этой неординарной личности. В ряде российских СМИ появились материалы, где утверждается, что Валиди в свое время сотрудничал с главарями фашистов. Депутат Государственной думы РФ Андрей Назаров («Единая Россия») выступил с протокольным поручением комитету Госдумы по безопасности запросить в Федеральной службе безопасности справку о наличии данных о сотрудничестве Ахмед-Заки Валиди с фашистской Германией.
Историк Сергей Орлов, в своем труде «Ликвидация Уфимской губернии. Как это было?» на основе архивных документов показывает нелицеприятные стороны деятельности Заки Валиди в период гражданской войны на территории современной Башкирии. В частности, по приказу Валиди были расстреляны более десяти русских офицеров, не пожелавших изменить белому движению и перейти на сторону большевиков. Таким образом, Валиди устроил, своего рода, небольшой Катынь для русских офицеров, а потом большевики устроили более грандиозный «Катынь» для перешедших по призыву Заки Валиди башкирских белогвардейцев.
Возможно, Валиди был на крючке у ВЧК и, поэтому, служил агентом и Лаврентия Берии. По крайней мере, на пресс-конференции, прошедшей 27 апреля в агентстве Интерфакс-Поволжье, глава УФСБ России по РБ Виктор Палагин, говоря о Заки Валиди, упомянул и о провале операции, проводившейся многочисленными школами Абвера по заброске в СССР, подготовленных там агентов из военнопленных. Возможно, к организации провала приложил руку и Заки Валиди.
[audio:http://karim-yaushev.ru/wp-content/uploads/2010/05/Palagin-o-Zaki-Validi.mp3|titles=Palagin o Zaki Validi]Тем не менее, у общественности Башкирии (и не только) остаются вопросы в отношении личности Заки Валиди, связанные с «темными пятнами» его биографии. Пока же (за некоторыми исключениями, в частности историка Сергея Орлова) спор сторонников и противников величия Заки Валиди напоминает спор Остапа Бендера с ксендзами. «Бога нет», — сказал Остап. «Есть, есть», — сказали ксендзы.
Так, на круглом столе, проведенном 8 января 2010 года в агентстве «Башинформ», посвященном защите имени Заки Валиди от депутата Государственной думы РФ Андрея Назарова и других, все выступающие говорили одно и тоже, в стиле остаповских ксендзов. Нежелание понять или непонимание общественной значимости решения проблематики личности Заки Валиди, демонстрирует директор Института истории, языка и литературы УНЦ РАН Фирдаус Хисамитдинова. По ее мнению, «все точки над i» должна расставить международная научно-практическая конференция, которую необходимо организовать в связи со 120-летием Ахмет-Заки Валиди. А как же быть с закрытостью архивов или, попросту говоря, закрытостью «досье Заки Валиди»?
Вашему вниманию предлагается видеоотчет с этого круглого стола.
Карим Яушев
Карим Яушев 
афтор ты хто?православный демидов али язычник яуш?потом пиши.
ахтор двуликий подлец.
Можно увидеть, как точно по расписанию выходит дежурный по этому сайту.
Титульным, коренным и республикообразующим: а по существу материала вам нечего сказать?
Интересно, сегодня дежурный по этому сайту из титульных опять по расписанию в 18:57 хамить выйдет?
только яуш против Заки-признанного всеми тюркскими народами ученого.
Дежурный из коренных по этому сайту в этот раз попозже вышел на работу.
Вообще-то, Ахметзаки Валиди Туган как называл себя в своих «дореволюционных» трудах «татарин-мусульманин», так от этого и не отказывался, насколько известно. К тому же Валиди Туган конкретно показал в своих работах по истории тюрок и татар то, что как татары, так и башкиры имеют в основном общих предков: «сообщество племен под общим названием «Карачы», состоявших из племен (кланов) Мангыт, Кунграт, Кошчы, Уйгур, Найман, Салжавыт, Нугай и многих других, бывших опорой ордынских ханов». Говорили эти племена-кланы «на самом известном говоре Дешт-и Кыпчака, называемом «Татарским». И главное, общее название этого «одного конкретного народа, в котором родился Чынгыз-хан, и единоплеменных с ним поколений, было «не иное, как «Татар» (академик В.П. Васильев).
В основном именно за «татарскую» точку зрения, за чингизизм возненавидели Ахметзаки Валиди Тугана «булгаристы» — они первыми подняли хай и раздор, в результате чего и появился раскол среди татар и возникло конкретное деление на «булгар» и «башкир», а также и далее единого народа — потомков средневековых татар, соплеменников Чынгыз-хана.
См. подробно обо всем в книгах независимого татарского историка и правозащитника Г.Р. Еникеева (Гали Еникәй): http://tartareurasia.ucoz.com/
Кто всего этого «не замечает», тот, как минимум, лицемер, господа.
Ну а насчет того, на какую именно разведку работал Валиди, и работал ли вообще — тут дальше сплетен дело не идет, как вижу. Ведь Рихарда Зорге тоже ведь объявляли предателем, да не его одного…
Ахмет-Заки Валиди делал все правильно. Человек вложил душу в становлении республики, добивался ее независимости.А Вы хотели чтобы он большевикам ноги целовал после того так расправились с его родственниками, семьей и друзьями и обманули с правом любого народа на самоопределение?
Уважаемый Муса Заки Валидов был башкиром по национальности и возглавлял башкирское национальное движение(а не татаркое) и был противником создания Урало-Волжских штатов (т.е. против объединения Башкирии с Татарией).А книга получила такое название только из-за того,что она была издана в Казани в 1912 году.Книга имело другое название, которое не понравилось татарским националистам.В результате чего книга получает такое название и выходит в печать.
Юлаю: У меня, туган, как вас «наци» послушаю-почитаю, — как из «башкир», так и из «казанских татар» (точнее, у тех «наци» сейчас новое указание, «буглар» называться), — складывается впечатление, что в ваши ряды идут только самые бестолковые. Ну вот пример: я тебе одно, а ты мне другое: совершенную чушь порешь, «дурака включаешь», по-простому говоря.
Объясняю: Во-первых, Ахметзаки Валиди Туган «башкиром по национальности» никак не успевал «быть»: таковая «башкирская» национальность была «создана» на бумагах ЦК ВП(б) и прочих изделиях Агитпропа, в 1920-х гг, никак не ранее. Тогда же примерно, и таким же макаром была создана и «национальность» «казанских татар» — «предков булгар».
«Созданы» были эти «новые народы» с их автономными республиками из частей ОДНОГО НАРОДА — ТАТАР, на исконных землях тех самых ТАТАР — кстати, как и многие другие автономные и союзные республики с их народами. Только разница в том была между ними, что в разных «новых народах» разное количество ТАТАР оказывалось.
Но вот в случае с башкирским народом получилось так, что в основном весь оный народ и состоит из части того самого ТАТАРСКОГО народа, — из потомков многих представителей «сообщества племен под общим названием „Карачы“, в которое входили племена (кланы) Мангыт, Кунграт, Кошчы, Уйгур, Найман, Салжавыт, Нугай и многие другие, бывшие опорой ордынских ханов» — как и писал Ахметзаки Валиди Туган. Также писал Ахметзаки Валиди Туган, что языком этого сообщества «войсковых людей — карачы» был «самый известный говор Дешт-и Кыпчака, называемый «Татарским». И главное, общее название «одного конкретного народа, в которое входили эти «карачы», и в котором родился Чынгыз-хан, и единоплеменных с ним поколений, было «не иное, как «Татар» (академик В.П. Васильев).
Во-вторых, не только говорили, но и ПИСАЛИ эти самые ТАТАРЫ на одном языке, на своем татарском языке, вплоть до 1920-х гг., до разделения их языков на множество «разных» — в том числе и на «башкирский язык», и на «язык казанских татар».
В третьих — Ахметзаки Валиди писал на том же ТАТАРСКОМ ЯЗЫКЕ — за неимением другого у него РОДНОГО ЯЗЫКА. На том же ТАТАРСКОМ языке, кстати, написаны ВСЕ ШЕЖЕРЕ, составленные ДО «создания» упомянутых выше «новых языков» — в частности, как татарские, так и те, которые «определены» научными сотрудниками советского и постсоветского периода исключительно как «шежере башкирских племен».
В-четвертых, ы, Юлай, спутали (или намеренно «дурака включили») — я писал не о том, «как называлась книга» Ахметзаки Валиди Тугана, а о том, что Ахметзаки Валиди Туган называл себя в своих «дореволюционных» трудах, написанных на ТАТАРСКОМ ЯЗЫКЕ, именно так: «татарин-мусульманин». И нигде позднее не отказывался от этого — то есть, нигде не говорил и не писал потом, мол: «я ошибся, я оказывется, не отношусь к татарам-мусульманам».
Насчет названия книги Валиди «История тюрок и татар» — относительно измышлений о том, что «книга имела др. название и что она не понравилась татарским националистам» — из сказанного выше понятно, что сам Валиди и был тем самым «татарским националистом». когда писал свою книгу и др. труды, откуда взяты привеенные выше сведения. При том в Казани в тот период еще не было Татарской Автономии, и ни «казанскотатарских», ни «башкирских» наци еще не существовало в природе — то есть, говоря проще, на них еще «ни х…й не дрочили, ни шинель не строчили». Противостояние оное будет изобретено позднее, после создания соответствующих «отдельных, ненавидящих друг-друга народов» (см.выше). При том «до революции» татарских центров в России было много — не только в Казани: не менее значимым в этом отношении были Симбирск, Уфа, Челябинск, Самара, Омск, Томск, Новотроицк, Оренбург и многие другие города.
Ну и в-пятых: относительно того, что Ахметзаки Валиди Туган «все делал правильно». По-моему, сие ваше заявление не совсем серьезное. Делал он «ВСЕ правильно или неправильно» — одному Аллаһу Тәгалә известно.
Но я, как вы заметили, опрометчивых выводов относительно Ахметзаки Валиди Тугана, как и вообще о том или другом человеке, не делаю и не повторяю как попугай лозунги Агитпропа — так меня старшие в роду воспитали — ПО-ТАТАРСКИ — прежде всего разобраться, и иметь СВОЕ, справедливое мнение.
Вообще я полагаю, что в отсутствии единства у татар-мусульман России в суровые годы Гражданской войны была вина многих, а в основном причиной этого была антитатарская и антиордынская агитация романовых, которая велась три века с лишним до этого. Да и большевики были ооочень хитрыми ребятками и многих смогли обвести округ пальца, и умело использовали идеологические «наработки» и последствия политики романовых-западников в «национальном вопросе».
Насчет «возглавления башкирского национального движения» Ахмедзаки Валиди Туганом — тоже громко сказано. Какое могло быть «национальное движение», когда еще не было(ну хотя бы в изделиях Агитпропа), извините, ни языка литературного, ни письменности, ни «национальности» башкирской как таковой? (см. выше).
Возглавлял Ахметзаки Валиди, я не спорю, БАШКИРСКОЕ ДВИЖЕНИЕ и был политическим лидером БАШКИР, и был башкиром — точно так же, как, например, Александр Ильич Дутов возглавлял КАЗАЧЬЕ ДВИЖЕНИЕ и был военным лидером КАЗАКОВ, и был сам казаком.
Соотношение между «башкирами», «казанскими татарами» и в целом народом (этносом) ТАТАР было, скажем так, в указанное время примерно таким же, каково было соотношение между «казаками», «рязанскими русскими» и в целом русским народом.
Кстати, как нам известно, и русский народ ныне начали активно делить на «разные народы» — ПОЛИТТЕХНОЛОГИЯ, панимааашь, вещь зело дорогая и мудреная…
О подлинной истории ТАТАР — родного народа Чыңгыз-хана, читайте в книгах независимого татарского историка-исследователя и профессионального правозащитника Г.Р. Еникеева. Главы из его книг, его статьи, отзывы на его книги опубликованы здесь: http://tartareurasia.ucoz.com/
Я полностью согласен с Юлаем
Хотел конечно тоже написать много букв где я доказывал бы что башкиры это не татары, да такие зомбированные люди как муса, не поверят. Советую найти в инете книгу мусы муртазина: башкирия и ее войска в годы гражданской войны. Знаю, вы ее читать не будете, но там на последних страницах есть указания на множество источников, хотя бы увидев которые, вы поверите: БАШКИРЫ существовали и до событий 1920 годов.
ладно еще монголы сюда не заходят) ) а то бы они удивились)